有声书 | 《密勒日巴尊者传》NO.16
益西降措尊者教言
找到自己的上师后，自己去上师面前，祈请上师摄受自己，将自己的身口意供养上师。身口意供养上师是什么意思？是自己的身口意全部交给上师，上师说怎么做，弟子就怎么做，这是密法里面一个非常重要的要求，不然只是嘴上说身口意供养，其实没有什么用。上师怎样安排，自己就怎么做，这样才能成就、才能成佛。
摘自普闻天鼓官网：益西降措尊者2011年连云港开示之（三）
密勒日巴尊者传
张澄基 译
朗诵：加央嘉措 \ 制作：强楚
《密勒日巴尊者传》有声书系列
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“我这时已有意到护马白崖窟去修行了。恰值姑母带了三斗糌巴，一件破皮衣，一块布料子，一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说道：‘这些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西，请到远方我耳朵听不见、眼睛看不见的地方去。因为村人大家都说：闻喜害得我们这样惨，现在你又把他喊回来，将来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的！你要是不把他弄走，我们就把你跟他一起杀掉！所以我特地来告诉你，最好请你还是到远方去吧！你假使一定要在这里，他们怕不会杀我，倒是真的要杀掉你！’
“我明白村人一定不会这样说的。我是一个真正的修行人，我决不会为了姑母夺我的田地而赌咒的。我发誓不放咒，并不是要让姑母欺骗夺我的田。心里是如此想，我还是对姑母说：‘我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。’说完我就唱了一支歌：
依上师恩德，消遥居山中；
弟子之祸福，师尊咸知悉。
世人为业牵，生死难出离；
若贪着世法，绝解脱命根。
世人作恶忙，终受恶趣苦；
贪着与痴爱，引人入火坑。
寻求财物故，冲突常招敌；
美酒如毒药，饮之难解脱。
爱财之姑母，若贪心无厌；
啬吝世间物，恐坠饿鬼趣。
姑妈所有言，尽是是非语；
多言类若此，于汝实不利。
一切我家田，悉赠于姑母；
人依法得净，佛殿在自心。
慈悲度苦灵，灾苦业风运；
我为向上者，胜不动自性。
承恩大悲者，愿加持弟子，
消遥得山居。
“姑母听了我的歌，就说：‘像侄儿你这样的人，才是真正的修行人啊！’就心满意足地下山去了。
“我受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；因为决定了舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做‘发足崖窟’。
“第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身、天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一首誓愿歌：
我未证道前，誓志常住此；
即令冻饿死，不往觅衣食。
疾病宁至死，不下山求医；
忍苦宁舍命，不下山寻乐。
乃至一刹那，不以此色身，
寻求世间利；唯以身口意，
争取大觉位。祈请上师尊，
十方一切佛；赐予大加持，
令此誓不违。祈请胜空行，
及护法守者；助我以胜缘，
令此誓成办。
“接着我又发誓道：‘我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定彻底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业不动（身业、口业、意业为三业，身、口、意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动），一心修行成佛，请求上师、本尊、空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师、本尊加持得投生一个能修正法的人身。’发愿毕，接着又唱了一首决心歌：
圣那诺巴子传解脱道，加持穷子得山居；
不为世间散乱扰，由定修观得增长。
安住无散三昧地，开放无生胜观花；
不为熙攘戏论扰，愿离戏绿叶增长（有无、是非、断常、一多、来去、染净及生死、涅槃一切法、一切见皆是戏论，如小儿言无足轻重。离戏者，离却此一切戏论，直趋真如不可说境也。此处所谓绿叶者譬喻也，接前句与后句成为花、叶、果三种譬喻）。
崖居一心无二意，愿结证解觉受果；
不为魔障所中断，我心决定克服之。
于方便道不生疑，父传宗风子承继；
圣不动自性大悲者，加持穷子得山居。
“自立誓起，我每天只吃一点点的糌巴，日复一日地苦修下去。
“我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐（‘暖相’及‘乐相’为一切定的共相，‘拙火定’更为显著），身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：‘那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？’马尔巴上师说：‘他应该如此如此的修。’说着就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印（一种特殊之坐式）。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风（‘命根风’即命气也，八识之所依也）而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。
“如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：
大金刚持马尔巴，加持穷子得山居；
密勒日巴尔怪人，自唱自听自策励；
无人伴居无人语，欲出散心寻攀谈。
世间火宅烦恼窟，岂有遣心解忧诀；
勿动勿动住本然，心若浮飘招恶缘；
勿散勿散持正念，心散恐被恶风牵。
勿行勿行洞中坐，外出当被业石绊；
莫望东西莫抬头，抬头张望心散乱；
勿睡勿眠勤精进，贪睡则被烦恼算。
“歌唱毕，自己勉励自己，便愈加昼夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。
“我虽然一年只吃一开糌巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了要得到修法所需的资粮，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资粮，我于是就走到了护马白崖窟的前面。
“那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：‘这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。’从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。
“再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。
“我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶戴在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好象吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。
“一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：‘你是人是鬼啊？’
“我说：‘我是人，是一个修行的人！’
“他们说：‘你怎么变成这个样子啊？怎么混身是绿的呢？’
“‘因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。’
“‘你修行的粮食在哪里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！’他们就在洞里到处看了一遍，狠狠的威胁我。
“‘我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！’
“其中有一个猎人说：‘供养修行人有什么好处啊？’
“我说：‘供养修行人会有福气来的。’
“他就笑着说：‘好！好！我就来供养你一次吧！’说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上一抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住的流下泪来。
“另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：‘喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好汉哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！’又对我说：‘瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。’那个欺侮我的猎人说：‘我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！’说着哈哈大笑的走了。
“我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。
“又过了一年，所有穿的衣服实在破烂不堪了，姑母因我卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想，人命无常，也许我今天晚上就会死，还是多修一点定吧。就把那件烂皮衣垫在我身底下，下身随便用一些什么东西遮住；那个破糌巴口袋的一块皮就披在上面，一块烂布就补在身上必要的地方。可是那块布实在太破太旧了，没有法子用。我想把它缝一缝，但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子，把这三样东西扎起来，捆在上身和腰间，下身也稍微遮盖着一点。就这样将就的过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜，依然每日静坐思维。这样又过了一年。
“一天，忽然听见人声嘈杂，有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望，看见一堆绿茸茸的人形，吓得大叫道：‘有鬼！有鬼！’说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说：‘青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有啊？让我们再来看看。’他们走近一看，也怕起来了。我就对他们说：‘我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！’就详详细细的把自己的来由告诉给他们听。
“起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉什么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多糌巴和肉，并且对我说：‘像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！’随即虔诚礼拜而去。
“我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！
“我很节省的吃糌巴和肉，过了些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好吃荨麻了。
“有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：‘喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着什么东西吗？’他想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。
“又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，什么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓向着我，颤声问道：‘你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！’
“我咳嗽了一声说：‘我是个人！不是鬼！’
这些人里面因为听见我的声音，有个认识我的就说：‘你不是闻喜吗？’
“‘是的，我就是闻喜！’
“‘啊！那么今天请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，什么都没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。’
“我说：‘可惜我没有什么东西可以给你们吃的。’
“‘哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！’
“我这里只有野荨麻！你们烧火去煮荨麻吃罢！’
“听了我的话，他们就生起火来煮荨麻。他们说：‘我们需要一点酥油放在里面一齐煮。’
“‘有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，荨麻里面有酥油的！’
“‘那么请你给我们一点调味的东西好吗？’
“‘我没有调味的东西也已经好几年了，这荨麻里面有调味的香料。’
“那些猎人说：‘那么，无论如何盐总要给我们一点吧！’
“我说：‘有了盐还说什么，我没有盐也已经过了好几年了，荨麻里面有盐！’
“猎人们说：‘你的衣食真不成话，哪里像是人的生活啊！你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。’
“我说：‘请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨、最可怜的人哩！我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。’
“他们都好奇的、很有兴味的静静听我唱：
敬礼大恩马尔巴师，愿弃此生求加持；
护马白崖窟顶里，有我密勒瑜珈士。
为求无上菩提道，不顾衣食舍此生；
下有薄小坐垫乐，上有八波棉衣乐（八波是地名，在今尼泊尔地区）；
修带系身安稳乐，饥寒平等幻身乐；
妄念寂灭心性乐，无不安适即快乐；
此亦乐时彼亦乐，我觉一切皆快乐；
为告劣根无缘辈，我为自他究竟利。
毕竟安乐而修行，汝等悲我实可笑；
夕阳今已下西山，诸君速返自家园。
我命不知何时死，无暇空作尘俗谈；
为证圆满佛陀位，幸勿扰我修禅观。
“他们听了我的歌就说道：‘你的歌喉真不错啊！你所说的这些快乐，也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧！’便都下山去了。
放生、皈依、求法、祈福
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